أمجاد عوده.

  ماذا علمّنا أبو بكر؟ علمنا أبو بكر أنّ رقة القلب وطيبته لا تعني الضعف، فهاهو أرّق الناس قلباً ومعاشرة و كان الأطفال يركضون إليه حين يلمحونه وينادونه أبتِ حتى يربت على رأسهم! أبو الأيتام وكفيل الأرامل ومن كان يحلب لهم الشاة حتى بعدما أصبح الخليفة! هو الذي قالت عنه عائشة عندما أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تقول له أن يؤم الناس بالصلاة :" إن أبي رجل أسيف أخاف إن وقف بمقامك أن يبكي ويُبكي من حوله!"  كان دائماً يميل للخيار الألين، فهاهنا في حادثة أسرى بدر حين لم ينزل حكمٌ للنبي فقرر استشارة أصحابه، فأخذ عمر بالخيار الأشد وهو القتل، بينما يخالفه أبو بكر ويرجح الفداء.  رقته تلك التي جعلت النبي صلى الله عليه وسلم يشبهه بالنبي إبراهيم حين قال "فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" وعيسى حينما قال "إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" رحمته التي جعلت قريشاً كلما مر أحد منها بضائقة مالية عذّب عبده أو أمته حتى يصل الخبر إلى أبو بكر فيشتريهم منه. رحمته التي

  ‏ يا الله !كيف تتحول مرارة الأيام إلى رحمة وخير؟ كيف ألتفت للخلف وأرى الآلام التي نخرت روحي تبدو   مُزهرة؟ كيف أرى الظلام الذي ابتلعني لأخمص قَدمي نوراً في آخر الطريق وكأنه نسيم الربيع يداعبني؟ كيف يارب تنقلب النظرة رأساً على عقب؟ أهي البصيرة؟ أهي نظرتك الحق تفضلت بها علينا كي ندرك مدى حُبّك ونحن الذين لا نستحقه؟ لكنك الكريم اللطيف الجوّاد. لا أستطيع إيجاد تفسيرٍ سوى أن قبساً من نورك قُذف في صدري، وأصبحت ممتنة لكل تلك الطرِق الوعرة، لكل تلك العتمة، بل وممتنة لذاتي التي مقتُها؛ مادام آخرُ الطريق هو الغاية المنشودة، هي الفوز العظيم حيث كل ألم لم يكُن خسارة، بل كان مغموراً بالرحمة، رحمة لا ندركها إلا متأخراً، ويالحظ من يستشعرها! يصبح نوره وهُداه وحريته كامنينَ في صدره، لا يعنيه ما حوله من خرابٍ، ولو كان جسده في أضيق سجن! كيف لا وروحه تحلّق عنان السماء؟ كيف لا وبصره لا يزيغ عن النظر للسماء؟ لا يستطيع أحدٌ سلبها غيرك يا الله! ربِ ما أنا إلّا أمّة فقيرة إليك، أتسائل في خلواتي كيف لك أن تكون بهذا الحِلم؟ كيف تشكرنا وتحيطنا بنعمك إن عملنا لوجهك ونحن من حقٌ علينا شكرك؟ ولو قضينا نحبنا ونحنُ

  علاقة قلبك بالقرآن والدنيا مثلهم كمثل عابر سبيل إترّب وجهه، وجف حلقه، وبان عليه وعثاء السفر، وتشققت أقدامه وهو يجوب الطريق لا يهتدي لأثرٍ وقد نسي لأي وجهة قصده. ثم يبصر بئراً مِن حوله تنبت الأرض، وكأنما وجد غايته ونسي ماسِوى ذلك مِن فرط الذهول لما يرى وسط الصحراء أولاً، ثم من شدة ظمئه، فأكّب يلتمس من ماءه ولا يرتوي من حِلاوته وكأنما روحه التي تُسقى لا حلقه!. فأصبح يستسقي طوال الوقت، فظمأه لا يُروى ولا يود أن يُروى، فقام فأخذ البذور التي نمت حول البئر وراح ينثرها حوله ويسقيها، يتعب حيناً ويستريح حيناً، لكنه يعود للسعي بكل حُب كلما شرب من البئر. حتى إنقلبت الصحراء لجنّة تُبهج القلوب وتأسرها، وأصبح ذلك الشاب نضير الوجه ناعم الجسدِ طهور الثياب، أصبح يمشي على صراطٍ مستقيم بعدما كان يمشي مكباً على وجهه لا يعلم إلى إين المسير. ولكن الصحراء لم تتغير كُليَّة، فهي ذاتها برمالها وحرها ولهيب شمسها، ما تغيّر هو الرجل وأصبحت جنّته في يديه، يحاول أن يهدي جميع الضالين عابري السبيل إلى هذه الجنة وطريقها. وما الصحراء إلّا الدنيا، وما الرجل إلا قلب الإنسان الذي لوثته الدنيا وغطته بالدنس وأصبح ضالاً ل

  بسم الله الرحمن الرحيم الإنسانوية.. مركزية الطاغوت المتأنسن.   { قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ } [طه: ١٢٠] { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (60) وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ}[يس: ٦٠- ٦١] لنرجع إلى الوراء قليلاً.. المعذرة بل كثيراً جداً.. ها نحن ذا في الجنة التي لا تعب فيها ولا شقاء، هنا آدم عليه السلام، من حمل الأمانة، ومن رأى عدوه الأول والأخير وعرف مقته وحسده ووعيده لآدم وذ ريته من بعده، ها هو ذا رغم كل هذا النعيم يستمع لوسوسة الشيطان وقوله "هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟" ويزِل، ولكن آدم تاب وعاد إلى ربه.. ماذا عنَا؟ هل سنترك الصراط المستقيم ونعبد الشيطان؟ إخوتي..العبادة لا تعني فقط أن تسجد وتركع، هاهنا الله سبحانه وتعالى يقول: { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ } [الجاثية: ٢٣] هاهنا بعض البشر يعبدون هوى نفسهم، لا يركعون ولا يسجدون ولكن يخدعون أنفسهم بالحرية والأمر في الحقيقة أنهم أصبحوا عبيد